内蒙古河套学院客座教授张志国近日在接受中新社“东西问”专访时，探讨了运用《易经》的视角来解读阴山岩画的可能性。阴山岩画位于内蒙古自治区巴彦淖尔市，是北方游牧民族历经数千年创作的艺术画卷。

张志国教授指出，对阴山岩画的研究大致经历了三个阶段。20世纪70年代开始的第一个阶段是发现性解读，以盖山林先生的《阴山岩画》为代表，他首次系统地对岩画的年代、题材进行了划分，并指出许多作品出自匈奴之手。第二个阶段是对比研读，以盖山林、盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》为代表，通过比对古代文献和岩画内容，如动物、太阳神、神兽岩画与《山海经》等，挖掘其文化内涵。目前正处于第三阶段，即运用《易经》的原理和方法来阐释阴山岩画的文化意蕴，揭示其文化脉络。

张教授表示，自己考察研究阴山岩画二十余年，逐渐清晰地认识到阴山岩画与《易经》同源同质。他认为，《易经》作为中华传统文化的根基，若能从中揭示阴山岩画所蕴含的文化，意义重大。他援引盖山林教授倡导的跨学科、跨文化研究方法，例如比较鄂尔多斯青铜器动物纹与阴山岩画、岩画与古代神话、岩画与符号、文字、宗教、民俗、美学等，认为将比较研究方法应用于岩画是可行且正确的。而阴山岩画与《易经》的比较研究，正是这一研究范式的延续与深化。

关于为何能用《易经》来解释阴山岩画，张教授解释说，艺术是社会生活的反映，追溯岩画的创作动机需要依据其时代背景，而阴山岩画与《易经》在此方面有很强的可比性。匈奴民族与周文王及其先祖在地理上存在交集，两者共同经历了文化的交流与融合。例如，一幅描绘巫师舞蹈的岩画，可能创作于新石器时代晚期或青铜器时代，当时生活在阴山一带的匈奴人与周人共存共生，相互影响。

张教授进一步阐述，《易经》的创作历经伏羲、周文王、孔子三圣，而阴山岩画的创作也跨越了近万年，两者在同一历史背景下产生，是中华民族一元多体文化下的两个分支。从内容到形式，两者都存在关联，可以采用类比方法进行研究。他指出，以往的研究，如盖山林的“岩画的二元对立思维”引用《道德经》，以及《阴山岩画艺术论》对阴阳对立观念的论述，都已触及《易经》的太极阴阳思想。

张教授将《易经》视为解读阴山岩画的“钥匙”，因为两者同为“象”的系统，都具有“观物取象，以象尽意”的特点。他以岩画中大量的动物形象与《易经》卦爻辞中取象动物的断辞为例，说明两者都具有象征意义和表意功能。阴山岩画中的圆形图、同心圆图等与《易经》的无极图、太极图在哲学寓意上相通，都表达了循环往复、运转无穷的理念。岩画中的双羊对立图和双羊叠加图，也与《易经》太极图中阴阳鱼的哲学思维一致，是“一阴一阳之谓道”的形象体现。